夫忠良之吏，国家所以为理也。求之甚勤，得之至寡。故孔子曰：「才难，不其然乎」！昔大司农朱邑、右扶风尹翁归，政迹茂异，令名显闻，孝宣皇帝嘉叹悯惜，而以黄金百斤策赐其子。故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世，百姓追思，为之立祠。自非忠爱之至，孰能若斯者乎！今以涣子石为郎中，以劝劳勤（《后汉·王涣传》）。

前长沙贼胡兰作难荆州，馀党散入交趾。磐身膺甲胄，涉危履险，讨击凶患，斩殄渠帅，馀烬鸟窜冒遁，还奔荆州。刺史度尚，惧磐先言，怖畏罪戾，伏奏见诬。磐备位方伯，为国爪牙，而为尚所枉，受罪牢狱。夫事有虚实，法有是非，磐实不辜，赦无所除。如忍以苟免，永受侵辱之耻，生为恶吏，死为敝鬼。乞传尚诣廷尉，面对曲直，足明真伪。尚不徵者，磐埋骨牢槛，终不虚出，望尘受枉（《后汉·度尚传》）。

八阵图，蜀汉丞相武乡侯诸葛亮之所作也。图之可见者三：一在沔阳之高平旧垒，一在新都之八阵乡，一在鱼复永安宫南江滩水上。在高平者，自郦道元已言倾褫难识。在新都者，隆土为魁，基以江石，四门、二首、六十四魁八八成行，两阵俱立，阵周四百七十二步，其魁百有三十。在鱼复者，因江为势，积石凭流，前蔽壁门，后依却月，纵横皆八，魁间二丈，偃月内面，九六鳞差。新都旧无闻焉，惟见于李膺《益州记》，其言魁行皆八，财举其半。赵抃《成都记》称耆老之说，以为江石盖兵数，魁应六十四卦，则知两阵二首之意，以体乾坤门户，法象之所由生也。然其阵居平地，束于门壁，营阵之法具而奇正之道蕴。鱼复阵于江路，因水成形，七八以为经，九六以为纬，体方于八阵，形圆于却月。壁门可以观营阵之制，却月可以识奇正之变。故虽长江东注，下流湍驶，轰雷奔马，不足以拟其势；回山卷石，不足以言其怒。峨峨八阵，实濑其冲，子石如卷，滩沙攸积，而历年千数，未尝回挠，隐若敌国，屹若长城。故桓温以为常山之蛇，杜甫伟其江流而石不转也。若夫四头八尾，隅落钩连，队阵相容，触处为首，则新都、鱼复之图，其法皆八阵也。居则修诸营垒，出则备其行阵，虽有奇正之变，一生于正而已，李兴「不在孙吴」之颂，端有以焉。先王寓兵于农而居之以丘井，折冲樽俎而舞之以行缀，经国有涂轨之制，画野有乡遂之法，文事武备，未始判为二途。民可使由之，不可使知之，故显仁而藏用尔。在《易》先天之象，天圆而地方，八卦相重，皆六十四，阴阳相错，刚柔相交，而天文地理备焉。先天之文，愚于八阵见之矣。八阵之作，宁武侯私意自营之乎？《风后握奇》有天、地、风、云、龙、鸟、蛇、虎之名，则八卦之象也。汉法，大司马常以立秋日斩牲祠白帝，肄孙、吴六十四阵，则六十四卦之象也。中兴，罢郡国都肄，而阵势寖亡，非有王佐之才，明于天人之奥，则八卦之变化，其谁能嗣兴之？愚以为八阵之施，非徒教战而已。《文中子》曰：「诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎」。非虚语也。至于洞当中黄、龙腾鸟飞、折冲禽翼、握机衡阵之法，本诸孙、吴方圆牝牡、冲方罘罝、车轮雁行之制。唐人裴绪之论，非无所起。六十四阵之变，其出也无穷，知此八名，特八阵之统尔。焦氏《易》学卦变至于四千九十有六，奇正相准，庸可尽名之乎！观古怀人，敬为之赞曰：

堂堂八阵，法地之维。经纬纵横，端如置棋。左右有行，后先有列。错综相成，钩连互设。孰知其首，熟测其端？直道如绳，循如象环。八八相乘，阵间容阵。在翼斯张，在前斯奋。阵形虽八，天七攸存。四辕转队，虚实斯分。亦有握奇，列于阵后。翕阖乾坤，混融六九。风云天地，体则阴阳。虎幡蛇旐，龙旗鸟章。奇正相生，方圆递出。混沌纷纭，杳冥恍惚。其辟无方，其阖有仪。幽若鬼神，夫谁知之！辕门之设，实司启閟。无键而关，视之孔易。行而为阵，居则为营。坚重如山，能疾而轻。我则通途，平平坦坦。致敌天罗，莫知遄返。显允武侯，经之营之。阿衡天汉，以作六师。君子所为，众人不识。曰易胜哉，七擒孟获。先王体国，丘甲本兵。干戚之容，万舞于庭。四头八尾，文成井字。旁睐斜窥，孰知其自！《易》有八卦，《洪范》九章。天道昭昭，曰惟典常。在帝有熊，其臣风后。爰作握奇，蚩尤是讨。六十四阵，演自孙、吴。岂其妄作？文本《河图》。三代往矣，汉隳都肄。谁其兴之？天启明智。惟此武侯，器宏管、乐。龙隐隆中，云蒸左蜀。先王遗法，尚克兴之。汉家馀业，岂不成之！营头下坠，苍苍叵测。心服奇才，叹兴勍敌。新都之垒，云守储胥。匪石淩江，丘陵屹如。甘棠古木，尚云勿败。此道之存，其何能坏！率然之蛇，无头无尾。《易》象先天，于乎不已！